เนื่องจากบางชุมชนอยู่ในเงื่อนไขการล็อกดาวน์และการเคลื่อนไหวถูกจำกัดในทุกที่ จึงไม่มีใครโพสต์รูปภาพของแป้งสาลี ปาร์ตี้ค็อกเทลของ Zoom สูญเสียความแปลกใหม่ไป Netflix สามารถเปิดตัวซีรีส์ใหม่ได้มากมายเท่านั้น ข่าวดูแย่ลงทุกวัน แต่เราก็จำใจต้องเลื่อนดู เราฟุ้งซ่านไปกับโซเชียลมีเดีย แต่มีหนังสือกองโตที่ยังไม่ได้อ่าน เราตั้งใจที่จะออกไปข้างนอก แต่อย่างใดหาเวลาไม่ได้ เราเบื่อ ไม่สบายใจ กลัวและไม่แน่นอน ความรู้สึกนี้คืออะไร?
จอห์น แคสเซียน พระและนักเทววิทยาเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 5
เกี่ยวกับอารมณ์แบบกรีกโบราณที่เรียกว่าอาซีเดีย จิตใจที่ “ถูกยึด” ด้วยอารมณ์นี้คือ “หวาดกลัวในที่ที่เขาอยู่ เบื่อหน่ายกับห้องของเขา … มันไม่อนุญาตให้เขาอยู่นิ่งๆ ในห้องขังหรือทุ่มเทความพยายามในการอ่านหนังสือ” เขารู้สึก:
ร่างกายกระสับกระส่ายและหาวอย่างหิวโหยราวกับว่าเขาเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางไกลหรือการอดอาหารเป็นเวลานาน … จากนั้นเขาก็มองไปรอบ ๆ และถอนหายใจว่าไม่มีใครมาเห็นเขา เข้าและออกจากห้องขังตลอดเวลา เขามองดูดวงอาทิตย์ราวกับว่ามันตกดินช้าเกินไป ในทางนิรุกติศาสตร์ acedia รวมกับคำนำหน้าเชิงลบ a- ของคำนามภาษากรีกkēdosซึ่งแปลว่า “ความห่วงใย ความห่วงใย หรือความเศร้าโศก” ฟังดูไม่แยแส แต่คำอธิบายของ Cassian แสดงให้เห็นว่า Acedia นั้นน่ากลัวและซับซ้อนกว่านั้นมาก
แคสเซียนและคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ เรียกอะซีเดียว่า “ปีศาจเที่ยงวัน” และบางครั้งก็อธิบายว่ามันเป็น “ขบวนความคิด” แต่ไม่คิดว่ากระทบชาวเมืองหรือแม้แต่พระสงฆ์ในชุมชน
ค่อนข้าง acedia เกิดขึ้นโดยตรงจากข้อจำกัดเชิงพื้นที่และสังคมที่ชีวิตสงฆ์สันโดษจำเป็น สภาวะเหล่านี้ทำให้เกิดความรู้สึกกระสับกระส่าย วิตกกังวล และขาดสมาธิ สิ่งเหล่านี้รวมกันเป็นอารมณ์ที่ขัดแย้งกันของอาซีเดีย
เอวากริอุสแห่งปอนทัสได้รวมอาซีเดียไว้ในแนวความคิดทั้งแปดที่ต้องเอาชนะโดยคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา ในจำนวนนี้ acedia ถือว่าร้ายกาจที่สุด มันโจมตีหลังจากที่พระสงฆ์เอาชนะบาปของความตะกละ การผิดประเวณี ความโลภ โทมนัส ความโกรธ ความอวดดี และความเย่อหยิ่งเท่านั้น
Cassian ลูกศิษย์ของ Evagrius ได้แปลรายชื่อบาปเป็นภาษาละติน
การแก้ไขภาษาละตินในศตวรรษที่ 6 ในภายหลังทำให้เรามีบาปมหันต์เจ็ดประการ ในรายการนี้ acedia ถูกรวมเป็น “sloth” ซึ่งเป็นคำที่เราเชื่อมโยงกับความเกียจคร้าน
Acedia ปรากฏอยู่ทั่วไปในวรรณกรรมวัดและวรรณกรรมอื่นๆ ในยุคกลาง มันเป็นส่วนสำคัญของคำศัพท์ทางอารมณ์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ และสามารถพบได้ในรายการ “ความหลงใหล” (หรืออารมณ์) ทุกประเภทในวรรณกรรมทางการแพทย์และพจนานุกรม ตลอดจนบทความและคำเทศนาทางเทววิทยา
ปรากฏครั้งแรกเป็นภาษาอังกฤษในการพิมพ์ในปี ค.ศ. 1607 เพื่ออธิบายถึงสภาวะความไม่สงบทางจิตวิญญาณ แต่ทุกวันนี้แทบไม่ได้ใช้เลย
การแสดงออกทางอารมณ์ บรรทัดฐาน และสคริปต์เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม พวกเขาทำเครื่องหมายกลุ่มดาวของความรู้สึกทางร่างกาย รูปแบบความคิด และการรับรู้สาเหตุหรือผลกระทบทางสังคม
เนื่องจากกลุ่มดาวเหล่านี้มีความเฉพาะเจาะจงทางวัฒนธรรมหรือทางสังคม เมื่อสังคมเปลี่ยนไป อารมณ์ในการแสดงก็เช่นกัน ด้วยความเสื่อมถอยของศีลธรรมทางเทววิทยา ไม่ต้องพูดถึงอิทธิพลของสงฆ์ อะซีเดียจึงหายไปจากคำศัพท์ทางโลกเป็นส่วนใหญ่
ขณะนี้ การแพร่ระบาดและการตอบสนองของรัฐบาลทำให้เกิดสภาพสังคมที่ใกล้เคียงกับพระสงฆ์ในทะเลทราย อาจไม่มีปีศาจ แต่สื่อสังคม ออนไลน์เสนอข่าวร้าย (หรือทำให้เข้าใจผิด) อย่างมากมาย
การเว้นระยะห่างทางสังคมจำกัดการสัมผัสทางร่างกาย การล็อกดาวน์จะจำกัดพื้นที่ทางกายภาพและการเคลื่อนไหว การทำงานจากที่บ้านหรือต้องสูญเสียงานไปโดยสิ้นเชิงทั้งกิจวัตรและนิสัย ในเงื่อนไขเหล่านี้ อาจถึงเวลาแล้วที่จะกลับมาใช้คำนี้
แกะสลักรูปคนครึ่งหลับครึ่งตื่น
Acedia ของ Hieronymus Wierix ผลงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 วิกิมีเดียคอมมอนส์
ดูเพิ่มเติม: สิ่งที่วันกราวด์ฮอก (และเวลาของฉันในอาราม) สอนอะไรฉันเกี่ยวกับการล็อกดาวน์
มากกว่าฉลาก
การฟื้นฟูภาษาของอาซีเดียมีความสำคัญต่อประสบการณ์ของเราในสองวิธี
ประการแรก แยกแยะความซับซ้อนของอารมณ์ที่เกิดขึ้นจากการถูกบังคับให้แยกตัว ความไม่แน่นอนอย่างต่อเนื่อง และข่าวร้ายที่โหมกระหน่ำจากคำศัพท์ทางคลินิก เช่น “ภาวะซึมเศร้า” หรือ “ความวิตกกังวล”
การพูดว่า “ฉันรู้สึกเป็นอาซีเดีย” อาจทำให้ความรู้สึกกระสับกระส่ายและวิตกกังวลเป็นอารมณ์ที่ถูกต้องในบริบทปัจจุบันของเรา โดยไม่ก่อให้เกิดความรู้สึกผิดว่าคนอื่นมีสิ่งที่แย่กว่านั้น
ประการที่สองและที่สำคัญกว่านั้น ความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการแยกตัวทางร่างกายนั้นรุนแรงขึ้นจากความโดดเดี่ยวทางอารมณ์ความรู้สึกแย่ที่ว่าสิ่งนี้ที่ฉันรู้สึกว่าเป็นของฉันคนเดียว เมื่อสามารถตั้งชื่อประสบการณ์ได้ ก็สามารถสื่อสารและแบ่งปันได้
